無論中國還是西方的傳統(tǒng)建筑，裝飾都是其不可或缺的組成部分，它賦予 了樸素的建筑形式以美感和社會、文化、宗教等意義的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展， 裝飾成為表達建筑功能和社會公共精神的符號，成為一種約定俗成，人們藉以 識別各種建筑形式的依據(jù)之一。 
  從古至今，金屬網(wǎng)簾發(fā)生了很大變化。西方古典時期的“附加”的 裝飾概念發(fā)展到現(xiàn)代主義時期被的“有機”的裝飾所取代，而發(fā)展到后現(xiàn)代主 義時期，又演出了“裝飾化棚屋”的概念。隨著多元化時代的來臨，雕塑化的 建筑、表皮建筑、包裝建筑、用植物覆蓋的建筑、帶水幕的建筑、展現(xiàn)剖面的 建筑等，它們既打破了傳統(tǒng)的建筑信條，也打破了傳統(tǒng)的裝飾概念。西方裝飾 的概念出現(xiàn)了泛化的傾向。 
  中國古代雖然很早就出現(xiàn)了“裝飾”的概念，而且中國傳統(tǒng)的建筑也有悠 久的裝飾的傳統(tǒng)，并取得了輝煌的藝術成就，但是“建筑裝飾”的概念始終沒 有出現(xiàn)在任何建筑理論之中，當然更談不上對“建筑裝飾”的界定了。20 世紀 以來，中國社會經歷了巨大的變化，傳統(tǒng)的文化價值觀念沒有完全消失，但是 又受到了來自全球文化的影響和沖擊，人們的價值觀和審美觀都生了很大改變。 20 世紀 80 年代，隨著建筑裝飾裝修行業(yè)的興起，“裝飾裝修”一詞逐漸成為了 人們最頻繁的日常用語之一，但是這個概念更多的是強調工程、技術、施工步 驟的界定，而非從藝術性角度，建筑裝飾至今沒有一個明確的概念。中國裝飾 的概念出現(xiàn)了模糊化的傾向。 
  而且，這種模糊化傾向還體現(xiàn)在中國建筑師的認識中。一部分建筑師對于 建筑裝飾的認識還停留在現(xiàn)代主義設計思潮的階段上，認為“裝飾就是罪惡”、是“多余的”、“過時的”東西，不過是附加到建筑上的雕塑和繪畫而已。也 有一些建筑師受到后現(xiàn)代主義的影響，把裝飾看作象征意義的符號，由于某些 后現(xiàn)代主義建筑對裝飾得不恰當運用，致使“裝飾”又蒙上了“符號拼貼”的 惡名。 
  目前，裝飾面臨著兩大困境：一是全球化浪潮對中國本土文化的沖擊，二 是大眾文化下的藝術價值的永恒性的喪失。前者帶來了建筑特色危機的問題。 “技術和生產方式的全球化帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離，地域文化多樣性 和特色逐漸衰微、消失；城市和建筑物的標準化和商品化致使建筑特色逐漸隱 退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機。 5 ”而今，在經濟大潮、國 際建筑文化洪流的沖擊與交融中，對城市環(huán)境的丑陋與建筑平庸的批判越來越 多，呼吁捍衛(wèi)自己的文化，發(fā)揮自己文化特色的聲音日益增高。后者導致了建 筑體系中真正有價值的原則的消失，而代之以經濟利益為唯一評價標準，這種 現(xiàn)象演繹出來的觀念已經導致了裝飾的暫時性問題，從那些生吞活剝的“玻璃 幕墻”、“金字塔”、“高科技”之類的設計手法，和近年來那種不知所云的 “古典風格”、“歐陸風情”就可窺見一斑。 
  因此，建筑文化如何定位，建筑裝飾如何評價，建筑裝飾的水平如何提高， 這都需要從歷史和理論的高度正確認識建筑裝飾的概念。而中西方的傳統(tǒng)建筑 裝飾的觀念在當代建筑的語境下失去了意義，需要建立新的概念從當代社會的 角度重新考察紛繁復雜的建筑裝飾現(xiàn)象，從而進行正確的判斷和評價。